20
Nov
2018
El Viaje del Budismo desde Mongolia hasta los Himalayas
El budismo en el Tíbet comenzó en el siglo VI. Fue transmitido por el gran maestro budista de la India durante los siguientes ocho años. El budismo tibetano comienza con el Bon. La religión Bon del Tíbet era animista y chamánica, y elementos de ella perduran hoy en día, en mayor o menor medida, en el budismo tibetano.
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Introducción del Budismo en el Tíbet
Cuando el budismo fue introducido en el Tíbet en el siglo VII bajo el rey Songtsen Gampo, aparentemente se centró en la corte real y no echó raíces profundas al principio.
Casi un siglo pasó hasta que volvió a encontrar favor bajo el rey Trisong Detsen, quien con la ayuda de Padmasambhava fortaleció su posición. Pero incluso después de esa “primera difusión”, la nueva religión perdió terreno, y no fue hasta la “segunda difusión” del budismo en los siglos IX y X que se estableció firmemente y finalmente como la religión mayoritaria del Tíbet.
Nunca se recuperó de la persecución oficial que continúa hasta el día de hoy. En India, los invasores musulmanes comenzaron siglos de persecución que, para el siglo XV, casi destruyeron el budismo en su tierra natal. El Tíbet permaneció como el gran repositorio de la tradición budista hasta la invasión china de 1959.
Gracias a los esfuerzos del Dalai Lama, y al benévolo patrocinio de la nación india moderna, las grandes universidades monásticas e instituciones del budismo han sido reestablecidas en su antigua patria de India.
La religión permea todos los aspectos de la vida diaria del tibetano promedio. Las familias tibetanas típicas participan en observancias religiosas en el santuario familiar, y se recitan oraciones a lo largo del día. Incluso las personas comunes realizan retiros para meditar y largas peregrinaciones a lugares sagrados lejanos, como el asiento de Avalokiteshvara (el Bodhisattva de la Compasión, que se manifiesta a través de los Dalai Lamas del Tíbet), anteriormente el Potala en Lhasa, ahora en Dharamsala, India, donde vive el actual Dalai Lama. La educación religiosa comienza a una edad temprana.
Los héroes de los niños son el Buda y los grandes bodhisattvas como Avalokiteshvara y Manjushri, y los grandes santos como Tsongkhapa, Padmasambhava, Milarepa, Sakya Pandita y Ra Lotsawa Dorje Drak. Muchas historias fascinantes, llenas de magia y aventura, cuentan sobre poderosos hombres santos enfrentándose a demonios, monstruos malignos y reyes malvados. Los tibetanos se adhieren estrechamente al budismo, y muchos también honran la religión indígena Bön que fue fuertemente influenciada y finalmente transformada por el budismo.
Atisha Dipamkara Shrijnana
Atisha Dipamkara Shrijnana es considerado una de las figuras más grandes del budismo clásico y uno de los más grandes maestros budistas indios de todos los tiempos, pero es su trabajo en revivir las enseñanzas budistas puras en el Tíbet lo que realmente lo distingue.
A través de sus inmensos esfuerzos en la difusión de la línea del Buda en la Tierra de las Nieves, la escuela Kadam del budismo tibetano fue eventualmente fundada por su discípulo más cercano, Dromtonpa.
Atisha también compuso su obra seminal, el Bodhipathapradipa o Luz para el Camino hacia la Iluminación, que sentó las bases para siglos de estudio, contemplación, logros y realizaciones basadas en este enfoque escalonado de las 84,000 enseñanzas del Buda. También se convertiría en la columna vertebral de las tradiciones Kadampa y más tarde Gelugpa del budismo tibetano.
La historia de su vida continúa inspirando a muchos budistas a perseverar en sus viajes espirituales más de nueve siglos después de su muerte.
Guru Rinpoche y Nyingma
Durante el reinado del rey Trisong Detsen, que comenzó alrededor del 755 d.C., el budismo se convirtió en la religión oficial del pueblo tibetano. El rey también invitó a famosos maestros budistas como Shantarakshita y Padmasambhava al Tíbet.
Padmasambhava, recordado por los tibetanos como Guru Rinpoche (“Maestro Precioso”), fue un maestro indio de tantra cuya influencia en el desarrollo del budismo tibetano es incalculable. Se le atribuye la construcción de Samye, el primer monasterio en el Tíbet, a finales del siglo VIII.
Nyingma, una de las cuatro principales escuelas del budismo tibetano, reclama a Guru Rinpoche como su patriarca. Según la leyenda, cuando Guru Rinpoche llegó al Tíbet pacificó a los demonios Bon y los convirtió en protectores del Dharma.
Supresión
En 836, el rey Tri Ralpachen, un partidario del budismo, murió. Su medio hermano Langdarma se convirtió en el nuevo rey del Tíbet. Langdarma suprimió el budismo y restableció el Bon como la religión oficial del Tíbet. En 842, Langdarma fue asesinado por un monje budista. El dominio del Tíbet se dividió entre los dos hijos de Langdarma. Sin embargo, en los siglos que siguieron, el Tíbet se desintegró en muchos pequeños reinos.
Mahamudra
Mientras el Tíbet estaba sumido en el caos, hubo desarrollos en India que serían de suma importancia para el budismo tibetano. El sabio indio Tilopa (989-1069) desarrolló un sistema de meditación y práctica llamado Mahamudra.
Mahamudra es, muy simplemente, una metodología para entender la relación íntima entre la mente y la realidad. Tilopa transmitió las enseñanzas de Mahamudra a su discípulo, otro sabio indio llamado Naropa (1016-1100).
Marpa y Milarepa
Marpa Chokyi Lodro (1012-1097) fue un tibetano que viajó a India y estudió con Naropa. Después de años de estudio, Marpa fue declarado heredero del dharma de Naropa.
Regresó al Tíbet, trayendo consigo escrituras budistas en sánscrito que Marpa tradujo al tibetano. Por eso, se le llama “Marpa el Traductor”. El estudiante más famoso de Marpa fue Milarepa (1040-1123), quien es recordado especialmente por sus hermosas canciones y poemas. Uno de los estudiantes de Milarepa, Gampopa (1079-1153), fundó la escuela Kagyu, una de las cuatro principales escuelas del budismo tibetano.
La Segunda Difusión
El gran erudito indio Dipamkara Shrijnana Atisha (ca. 980-1052) llegó al Tíbet por invitación del rey Jangchubwo. A solicitud del rey, Atisha escribió un libro para los súbditos del rey llamado Byang-chub lam-gyi sgron-ma, o “Luz para el Camino de la Iluminación.”
Aunque el Tíbet aún estaba políticamente fragmentado, la llegada de Atisha al Tíbet en 1042 marcó el comienzo de lo que se llama la “Segunda Difusión” del budismo en el Tíbet. A través de las enseñanzas y escritos de Atisha, el budismo una vez más se convirtió en la religión principal del pueblo tibetano.
Sakyas y Mongoles
En 1073, Khon Konchok Gyelpo (1034-l 102) construyó el Monasterio Sakya en el sur del Tíbet. Su hijo y sucesor, Sakya Kunga Nyingpo, fundó la secta Sakya, una de las cuatro principales escuelas del budismo tibetano.
En 1207, ejércitos mongoles invadieron y ocuparon el Tíbet. En 1244, Sakya Pandita Kunga Gyeltsen (1182-1251), un maestro Sakya, fue invitado a Mongolia por Godan Khan, nieto de Gengis Kan. A través de las enseñanzas de Sakya Pandita, Godon Khan se convirtió en budista. En 1249, Sakya Pandita fue nombrado virrey del Tíbet por los mongoles.
En 1253, Phagba (1235-1280) sucedió a Sakya Pandita en la corte mongola. Phagba se convirtió en maestro religioso del famoso sucesor de Godan Khan, Kublai Khan. En 1260, Kublai Khan nombró a Phagpa el Preceptor Imperial del Tíbet. El Tíbet sería gobernado por una sucesión de lamas Sakya hasta 1358, cuando el Tíbet central pasó a estar bajo el control de la secta Kagyu.
La Cuarta Escuela: Gelug
La última de las cuatro grandes escuelas del budismo tibetano, la escuela Gelug, fue fundada por Je Tsongkhapa (1357-1419), uno de los más grandes eruditos del Tíbet. El primer monasterio Gelug, Ganden, fue fundado por Tsongkhapa en 1409.
El tercer lama jefe de la escuela Gelug, Sonam Gyatso (1543-1588), convirtió al líder mongol Altan Khan al budismo. Se cree comúnmente que Altan Khan originó el título Dalai Lama, que significa “Océano de Sabiduría,” en 1578 para otorgárselo a Sonam Gyatso. Otros señalan que dado que gyatso es tibetano para “océano,” el título “Dalai Lama” podría haber sido simplemente una traducción mongola del nombre de Sonam Gyatso—Lama Gyatso.
En cualquier caso, “Dalai Lama” se convirtió en el título del lama de más alto rango de la escuela Gelug. Dado que Sonam Gyatso fue el tercer lama en esa línea, se convirtió en el 3er Dalai Lama. Los dos primeros Dalai Lamas recibieron el título póstumamente.
Fue el 5to Dalai Lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), quien primero se convirtió en el gobernante de todo el Tíbet. El “Gran Quinto” formó una alianza militar con el líder mongol Gushri Khan. Cuando otros dos jefes mongoles y el gobernante de Kang, un antiguo reino de Asia central, invadieron el Tíbet, Gushri Khan los derrotó y se declaró rey del Tíbet. En 1642, Gushri Khan reconoció al 5to Dalai Lama como el líder espiritual y temporal del Tíbet.
Los sucesivos Dalai Lamas y sus regentes permanecieron como los principales administradores del Tíbet hasta la invasión del Tíbet por China en 1950 y el exilio del 14º Dalai Lama en 1959.
