18
Nov
2018
Do Khyentse Yeshe Dorje con los Maestros Nyingma
Esta pintura del siglo XIX representa la figura central de Do Khyentse Yeshe Dorje, con los maestros Nyingma anteriores en la parte superior.
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Gráfico de Pintura Thangka
Do Khyentse Yeshe Dorje con Maestros Nyingma
N°1 Do Khyentse Yeshe Dorje
Do Khyentse Yeshe Dorje nació en 1800 en la región de Golok, en Amdo, de padres nómadas. Su padre era Chokor Sonampel del clan Golok Akyong, y su madre era Tsewang Men del clan Dawa.
El primer Dodrubchen Jigme Trinle Oser, quien se convertiría en su maestro principal, y el segundo Dzogchen Ponlop Pema Sang-ngak Tenzin, ambos lo reconocieron como la emanación mental de Jigme Lingpa.
Pronto después de su reconocimiento, sus padres lo trasladaron al campamento de Dodrubchen, y posteriormente también lo siguieron al monasterio de Dzogchen y a la corte de Dege.
N°2 Jigme Lingpa
Jigme Lingpa (1730–1798) fue un tertön tibetano de la secta Nyingma del budismo tibetano.
Él fue el promulgador del Longchen Nyingthik, las enseñanzas de la Esencia del Corazón de Longchenpa, de quien, según la tradición, recibió una visión en la que se revelaron las enseñanzas.
El Longchen Nyingthik se convirtió eventualmente en el ciclo de enseñanzas de Dzogchen más famoso y ampliamente practicado.
N°3 Longchenpa
Longchen Rabjampa, Drimé Özer, comúnmente abreviado como Longchenpa (1308–1364), fue un maestro destacado en la escuela Nyingma del budismo tibetano.
Junto con Sakya Pandita y Je Tsongkhapa, es comúnmente reconocido como una de las tres principales manifestaciones de Manjushri que enseñaron en el Tíbet Central.
Su obra principal es los Siete Tesoros, que encapsula los 600 años previos de pensamiento budista en el Tíbet.
Longchenpa fue un vínculo crítico en la transmisión exotérica y esotérica de las enseñanzas de Dzogchen. Fue abad de Samye, uno de los monasterios más importantes del Tíbet y el primer monasterio budista establecido en el Himalaya, pero pasó la mayor parte de su vida viajando o en retiro.
N°4 Padmasambhava
A pesar de las numerosas capas de la leyenda que se han acumulado en torno a Padmasambhava, los eruditos generalmente coinciden en que un renombrado maestro tántrico indio con ese nombre sí visitó y enseñó en el Tíbet a finales del siglo VIII.
Nuestra evidencia más temprana de sus actividades proviene de varios manuscritos del siglo X encontrados en la llamada “cueva de la biblioteca” de Dunhuang.
Pelliot tibétain 44 es un pequeño folleto dedicado a la deidad tántrica Vajrakīla. Describe el tiempo del maestro en India y Nepal antes de su viaje al Tíbet.
Según este relato, reunió los textos y realizó los ritos para El Tantra de las Cien Mil [Versos] de Vajrakīla en la cueva Asura en Yanglesho, Nepal.
Durante este mismo período, también se dice que sometió a cuatro diosas problemáticas y les otorgó nuevos nombres budistas.
Al lograr la realización en las prácticas de Vajrakīla, el maestro realizó una serie de milagros, incluyendo la desviación mágica de un arroyo para fines de riego.
N°5 Heruka
Heruka es el nombre de una categoría de deidades iracundas, seres iluminados en el budismo Vajrayana que adoptan una apariencia feroz para beneficiar a los seres sintientes. En Asia Oriental, se les llama Reyes de la Sabiduría.
Heruka representa la encarnación de la dicha y la vacuidad indivisibles. Aparecen como Istha-devata o deidades meditacionales para el sadhana tántrico, generalmente colocadas en un mandala y a menudo apareciendo en Yab-Yum.
N°6 Dechen Gyalmo
Yumka Dechen Gyalmo (Tib. ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ་) es la práctica pacífica de dakini del Longchen Nyingtik, la revelación terma de Jigme Lingpa. Ella es una forma de Vajrayogini.
Tulku Thondup explica que Yumka Dechen Gyalmo es una práctica de sadhana sobre Yeshe Tsogyal, la consorte de Guru Rinpoche, como una dakini de sabiduría.
Es una de las tres prácticas raíz del Longchen Nyingtik junto con Lama Rigdzin Dupa y Yidam Palchen Dupa.
En 1774, el omnisciente Jigme Lingpa visitó el Lago Tsogyal. Allí, en medio de signos maravillosos, contempló el rostro de la Dakini de Sabiduría. También recibió los guiones simbólicos que descifró para producir el texto de práctica.
N°7 Ekajati
Ekajati o Ekajata, es una de las 21 Taras.
Ekajati es, junto con la deidad Palden Lhamo, una de las diosas más poderosas y feroces de la mitología budista Vajrayana.
Según las leyendas tibetanas, su ojo derecho fue perforado por el maestro tántrico Padmasambhava para que pudiera ayudarlo de manera mucho más efectiva a someter a los demonios tibetanos.
